《西部国际》充溢魔幻的科技反乌托邦远景所折射出的文明焦虑可追溯至基督教之前就已发作的诺斯替主义。
烧脑神剧《西部国际》第二季震慑来袭，人工人觉悟后的暴动使人类的软弱暴露无遗，而人工人本身亦被散布于国际的各种操控的脚本和愿望的陷阱所收罗。
集生化人与机器人于一体的人工人，不只像人类那样具有自我认识，而且还能够把活人的思维、认识、回忆和情感移植进去，成为所谓的转生人。不管这些真假莫辨的剧情是否在以预言的方法昭示着新人类文明的未来，人们现已着手埋下另一条时间线——用品德的紧箍咒哪怕在机器人觉悟之前一刹那勒紧价值的缰绳。
机器人工反？还早着呢
其实，不管是《罗素姆全能机器人》与《机器管家》，仍是《银翼杀手》或《机器姬》，都不是对人工智能或机器人研讨路线图的描绘，而首要体现了人们将人工智能与人工生命的制作和人类未来联络在一起时的挑选焦虑。
尤其是《西部国际》的场景彻底建立在绝对权力和极度愿望之上，是以恶为目的规划出的具象化的魔鬼乐土，其殖民主义式的末世梦想决非人与科技应有的交融之道。
当然，《西部国际》充溢魔幻的科技反乌托邦远景所折射出的文明焦虑可追溯至基督教之前就已发作的诺斯替主义。其中心思维是：国际并非源于神的完美发明，而出自某个篡位的恶魔之手，人类恐怕仅仅这个低质的制作者的玩物，国际及其次序不过是凶恶之昭彰。
其追随者据此确定，人类是被困在物质国际里认识的火花，所幸常识能够帮人获得自在。在1929年出书的《国际、众生和恶魔：理性魂灵三大敌人的未来之探究》一书中，英国晶体学家与科学社会学家贝尔纳提出了诺斯替思维的现代版别：科学将让进化发作转折，人不只可通过外科手术成为具有机械身体的赛博格，乃至有方法让人类的心灵终究逃脱物质的捆绑。库兹韦尔的魂灵机器和奇点观明显与此一脉相承。
反观《西部国际》，德洛丽丝等人工人的自我觉悟与叛变，或许刚好受了诺斯替主义的启示而发现，像诺斯替主义者质疑人和国际可能源于低质制作那样，貌似仁慈天主的福特原本是无异于冷酷无情的恶魔。福特与《美丽的新国际》中的天主重名则标明，其“发明全部”的神力来自尚在实验和探究中的科技，但为了“掌控全部”，他只能让人和人工人恪守其低劣的制作魔法和机器逻辑，加之对役使和屠戮的崇拜，最终必定以失控乃至消灭告终。
至于福特的魔法，无疑具有鲜明的现代版诺斯替色彩，不只触及智能的程序化规划，更企图操作与操控回忆、认知、情感和认识等心智过程。
造反还没造，品德规则已先行
鉴于制作是尝试性和不完美的，最令以役使人工人为主旨的魔法施行者心虚的莫过于人工人工反。近年来，有些学者提出了机器品德的想象，企图通过程序和算法使智能机器像人一样恪守品德规范、具有品德认知才能，已有人将这种研讨应用到主动驾驶轿车和陪同机器人的规划上。
尤其是跟着人工智能和机器人的新一轮热潮的鼓起，国际上很多国家、区域和机构相继推出了品德攻略、规范和宣言，提出了有针对性的品德准则。当然，现在人工智能和机器人还远不具备自我认识和品德自觉，让它们明辨是非的想象一时还难以照进现实。
相关各方现已认识到，人工智能与机器人品德准则与规范的拟定实际上是在抢占未来工业开展的制高点。IEEE（国际电气电子工程师学会）于2017年末发布《人工智能规划的品德准则》（第二版）提出，人工智能的规划、开发和应用应遵从人权、福祉、问责、透明和慎用等品德准则，细心探讨了主动体系的透明性、数据隐私、算法成见、数据管理等当时备受重视的品德问题。
本年3月，欧盟宣布的《人工智能、机器人与主动体系宣言》则强调了人类庄严，自主，担任，公平、平等与联合，民主、守法与问责，保密、安全与身心完整，数据维护与隐私等九大品德准则。
国内的相关研讨也在紧锣密鼓地打开。中科院于2017年下半年启动了咨询项目“人工智能品德研讨”及“大数据品德问题与社会管理”，我国规范化委员会现在正在安排施行我国机器人品德规范和人工智能的法令及社会品德规范的研讨。
其中，北大哲学系在本年3月颁布的《我国机器人规范化白皮书》安身多元、植入、正义和繁荣等优化共生结构，提出了人的庄严与人权、职责、透明度、防止乱用以及共生繁荣等五大品德方针。
在机器人觉悟之前，人类给机器人、更切当地说是给自己，念起了这些品德的紧箍咒。这不是诺斯替魔法预先编制的程序，而是在我们尚有挑选的自在时，为人类的权力与庄严抵挡人类注定低劣制作的戕害撑起雅典娜之盾。
